Tam giáo thường thức 三教常識

 

“ĐẠO SĨ TRUNG QUỐC NÓI TIẾNG VIỆT” LÀ Ý LÀM SAO?

Dạo đây có bạn lên page vặn vẹo là “Chứ Sao ad lại nói lũ đạo sĩ nói tiếng việt là thực sự quá đáng. Là chỉ chung. Nếu mà họ nói là lũ thầy cúng học chữ hán, hay lũ sư viết chữ hán thì thế nào ad.”.  và mỉa mai lại thầy bà nước ta là “thầy cúng Việt Nam”

Cả cười! =))) sư hay thầy cúng thì học chữ gì chẳng được, cái chính là bạn chẳng hiểu “đạo sĩ Trung Quốc nói tiếng Việt” là ý làm sao.

Có câu chuyện thế này: Sử cũ ghi lại, thời Trần, các Nho sinh được tuyển chọn vào phụng sự triều đình thường có khuynh hướng Bắc hóa, muốn thay đổi pháp độ cho giống Trung Quốc. Phép thi cử, phép đặt hàm quan lại, Tết nhất... dưới ảnh hưởng của các Nho thần, dần dần bị ảnh hưởng Trung Quốc. Vua Minh Tông không chịu nghe lời các Nho thần Phạm Sư Mạnh và Lê Quát mà thay đổi pháp độ. Sau khi thấy pháp độ đã bị Bắc hóa ít nhiều, vua Nghệ Tông rất muốn trở về truyền thống và pháp độ của các vị vua đầu. Vua nói: “Triều trước dựng nước, tự có pháp độ, không theo chế độ nhà Tống, là vì Nam Bắc đều làm chủ nước mình, không cần bắt chước theo nhau. Vào khoảng năm Ðại Trị, kẻ học trò mặt trắng được dùng, không hiểu ý nghĩa sâu xa của sự lập pháp, đem phép cũ của tổ tông thay đổi theo tục của phương Bắc cả, như về y phục, nhạc chương không kể hết”. Và vua ra lệnh đổi pháp độ lại giống như đời vua Minh Tông.

Gọi lũ giặc này là “Bọn đạo sĩ Trung Quốc nói tiếng Việt” là vì bọn chúng mắc một căn bệnh cố hữu của giới trí thức rởm, trí thức hay chữ lỏng là không có tính thực tế, thiếu bản lĩnh, không có ý thức dân tộc. Ai đời, lại có thể cho rằng: “Đạo giáo vốn là tín ngưỡng tôn giáo bổn địa của Trung Quốc du nhập sang nước ta, thời tất nhiên mọi thứ thần linh, giáo chủ, quan niệm, giới luật, kinh điển, nghi thức và tất nhiên cả trang phục cũng đều phải y rặc bên Trung không thể khác được. Các tôn giáo khác như Phật giáo, Ki Tô giáo, Hồi giáo,...cũng vậy. Ai đời có chuyện tôn giáo ở nước ngoài truyền vào là phải bị sửa đổi theo ý nước mình được, nếu đã bị sửa đổi vậy nó đã không còn là tôn giáo cũ nữa rồi. ” nhìn cách hoa đàn, tán canh miền Bắc thì họ chỉ biết thốt lên: “mặc áo này giày nọ rên rỉ nhảy nhót ư ử toàn là cái phường mạo danh lừa đảo cả!”, tâm trí họ con đang điên đảo mộng tưởng với “làm lễ bắt buộc phải có ba thứ: quan, hài, hốt. … Cương đạp Đẩu, không có Bộ Hư, quải vận ca”. Chính họ cũng tự khai tử Đạo giáo tại Việt Nam với cái tâm lí vong nô vong bản ấy: “Đạo giáo chính tôn của Việt Nam hiện tại đã suy tàn lâu rồi, không có giáo hội, không có hệ thống chức sắc môn quy giới luật mà chỉ có vài vị phương sĩ nhỏ lẻ từng qua bên Trung thụ giới xuất gia xong về đây mà tu mà học tiếp thôi” (ý nói là bản thân họ đấy)

Không có tôn giáo nào trong quá trình lan truyền của mình mà không có cải đổi cho phù hợp với điều kiện khách quan cả. Phật giáo Ấn Độ khác, mà Phật giáo Việt Nam khác, Phật giáo Triều Tiên khác. Thời khoá tu tập mỗi nước cũng khác. Có nước thì an cư kiết hạ, có nước thì an cư kiết đông. Có nước bình bát đi khất thực, có nước cơm cháo nuôi sư, có nước sư đi cày cấy trồng trọt tự cung tự cấp. Có nước tăng không được nhận tiền cúng dàng, có nước vẫn phương tiện để dùng vào việc Tam bảo, nhật dụng. Sư Ấn Độ, Thái Lan, Nepal, Tích Lan, Lào, Campuchia tiếng là cùng đắp y, nhưng đắp cũng không hề giống nhau, màu cũng không giống. Sư Việt Nam có nhiều y mô phỏng của Trung Quốc, song, xét đến cùng vẫn có cái khác. Có những y phục, chỉ Việt Nam mới có như y Nhật Bình, Mũ Hiệp Chưởng, mũ ni (các sư cụ miền Bắc hay đội) … Việt Nam chuộng màu nâu, sau này mới có màu vàng, lam của Trung Quốc thêm vào. Đấy chẳng phải là thay đổi cho hợp phong tục sao? Các nước trong ảnh hưởng văn hoá hệ Ấn thì họ hay cuốn vải che mình. Tăng sĩ trong xã hội như vậy, thì cũng ăn mặc theo lối vậy. Sang phía Đông, thuộc ảnh hưởng văn hoá Hoa Hạ, mặc kiểu như vậy vừa khác người, vừa khó trong sinh hoạt. Vì cái áo cái quần, chức năng đầu tiên của nó là che thân thể khỏi ảnh hưởng của môi trường. Sinh sống ở đâu, họ nghĩ ra y áo cho hợp với môi trường tự nhiên và xã hội nơi ấy. Phật giáo đã vậy, Nho giáo cũng vậy. Thế nên, chế độ Phong kiến Việt Nam tuy hà khắc, nhưng nhờ có sự biến đổi, “mềm hoá” nên phụ nữ vẫn có vai trò nhất định, khác với xã hội Trung Quốc. Các tôn giáo vốn cứng rắn như Hồi giáo, Ki tô giáo, muốn tồn tại được cũng phải thay đổi. Hồi Vào Việt Nam kết hợp với tín ngưỡng Mẫu hệ, Ấn độ giáo thành Hồi Bani. tượng Maria Thiên chúa giáo thì hết mặc áo dài, lại sang hoá thành cả hình … Quan Âm ôm chúa hài đồng. (các cụ sư thì nói vui. Quan Âm ngài hoá độ hết. Nếu cần hiện thân Phật, Bồ tát, Bích Chi, Thanh Văn, Trời, Thần, Tu La, Dạ Xoa, Bà La Môn, Cư Sĩ, … để nói pháp giải thoát thì Quan Âm liền hiện nói pháp giải thoát. Nếu cần hiện thân … Maria nói pháp giải thoát thì người cũng hiện thân Maria nói pháp giải thoát; chứ không phải mời chúng sinh theo đạo khác =)))

Về Long hổ sơn thụ lục âu cũng là một thắng duyên. Nhưng thắng duyên đầy đủ nhất khi ta đem kiến thức ấy mà quán chiếu thực tế, ứng cơ tiếp vật độ nhân. Nước ta có “đạo sĩ” không? Sao không? Nếu không có, thì sao trong thời kì đô hộ, giặc Minh phải “lập Tăng Cương Ty và Ðạo Kỳ Ty để lo việc giáo dục Phật Giáo và Lão Giáo theo mẫu mực Trung Hoa”. Rõ ràng là nước ta có một hệ thống tăng sư, đạo sĩ dân tộc, khác hẳn với Trung Hoa, khiến cho họ lo sợ đấy là cái nơi cất giấu sự trỗi dậy của một nền văn hoá. Và với lo lắng ấy, họ phải ra sức tìm cách đồng hoá lớp tăng sư, đạo sĩ này. May thay, với bản lĩnh của dân tộc Việt, sự đồng hoá cũng chỉ dừng lại ở mức độ nào, và còn là cơ hội để qua đó, ta khẳng định chính ta. Thế nhưng, bất hạnh cho dân tộc này khi có những kẻ có đầu óc nô lệ: “Đạo giáo vốn là tín ngưỡng tôn giáo bổn địa của Trung Quốc du nhập sang nước ta, thời tất nhiên mọi thứ thần linh, giáo chủ, quan niệm, giới luật, kinh điển, nghi thức và tất nhiên cả trang phục cũng đều phải y rặc bên Trung không thể khác được. Các tôn giáo khác như Phật giáo, Ki Tô giáo, Hồi giáo,...cũng vậy. Ai đời có chuyện tôn giáo ở nước ngoài truyền vào là phải bị sửa đổi theo ý nước mình được, nếu đã bị sửa đổi vậy nó đã không còn là tôn giáo cũ nữa rồi.”. Với cái tư duy này, thì còn dài dài Đạo giáo Việt Nam mới phục hưng.