Câu Hỏi: Chuyện hơi tế nhị nếu đại thừa là không phải Phật nói, giới tì kheo bên bắc truyền là thọ luật tứ phần (250 giới) vậy tì kheo như thầy có cần xả giới tỳ kheo ra để thọ theo nguyên thuỷ (227 giới) không ạ?
Trả lời:
📜 LUẬN ĐIỂM 1: SỐ LƯỢNG GIỚI ĐIỀU KHÔNG QUYẾT ĐỊNH ĐẾN GIỚI THỂ CỦA TỈ KHIÊU
📍 Dẫn chứng 1:
Các bộ phái Phật giáo đều thừa nhận: Bảy đức Phật từ quá khứ đến hiện tại, giới Tỉ khiêu (Tỳ khưu, Tỳ kheo, Bật sô) có số lượng giới không đồng nhau. 🧐
Có đức Phật không chế Ba la đề mộc xoa, không chế Bố tát tụng giới. Tức là các Tỉ khiêu thời đó chẳng có giới nào để tụng. 🚫📖
Có đức Phật chế giới ít, có đức Phật chế giới nhiều.
Nhưng các vị đó đều đồng nhau nơi giới thể Tỉ khiêu. ✨
📍 Dẫn chứng 2:
Ngay thời đức Phật tại thế, trong 6 năm đầu Ngài không chế giới điều, hàng tháng chỉ tụng giáo thụ Ba la đề mộc xoa bằng một bài kệ. ➡️ Nếu vị nào thụ giới và viên tịch trong thời gian này thì vẫn là Tỉ khiêu "không giới". ✋
Dần dần, do có "phạm" và có "chế", số lượng giới tăng lên từ 1 giới đến hơn 200 giới. 📈
Ví dụ: Vị nào thụ Tỉ khiêu lúc Phật mới chế định khoảng 220 giới, rồi đi truyền giáo, truyền luật, thế phát độ đệ tử nơi khác ➡️ bộ phái đó chỉ có 220 giới.
Vị nào thụ Tỉ khiêu lúc Phật chế định ổn định khoảng 250 giới thì bộ phái đó sẽ có đủ 250 giới. ✅
(Vì thời xưa Kinh và Luật được truyền tụng dần dần chứ không phải ra văn bản, rồi chuyển công văn thi hành như ngày nay. Điều này khiến ngay từ lần kết tập 1, ngài Phú lâu na đã cho rằng ngài Ca diếp kết tập thiếu một số điều luật; và ngài sẽ công nhận những điều luật ngoài kết tập đó vì chính ngài nghe Phật chế định). 🗣️
=> Kết luận: Dù các bộ phái có số lượng giới điều khác nhau, nhưng về mặt giới thể thì giống nhau. 🤝
⚖️ LUẬN ĐIỂM 2: LUẬT TỨ PHẦN KHÔNG PHẢI LÀ "LUẬT BÊN ĐẠI THỪA" ⚖️
📍 Dẫn chứng 1:
Hiện nay, trong giới Phật giáo còn truyền tụng năm bộ luật lớn:
Luật Tứ Phần của Đàm Vô Đức bộ. 📜
Luật Ngũ Phần của Di Sa Tắc bộ. 📜
Thiện Kiến Luật của Đồng Diệp bộ (Pali). 📜
Thập Tụng Luật và Căn Hữu Luật của Hữu bộ. 📜
Ma Ha Tăng Kỳ Luật của Đại Chúng bộ. 📜
Tất cả những bộ phái trên đều:
Khẳng định bộ luật của mình là do Phật chế định. ☸️
- Tất cả đều là luật của bộ phái. Trong đó, Ma ha tăng kỳ là của hệ/bộ phái Đại Chúng bộ - bộ phái duy nhất có liên hệ đến Phật giáo Đại thừa (nhưng hiện nay các nước Phật giáo Bắc truyền lại không theo bộ này).
- Tất cả các bộ luật còn lại đều thuộc các bộ phái của hệ Thượng tọa bộ (kể cả luật Tứ phần). 🏔️
- Sau thời kỳ Phật giáo nguyên thủy và Phật giáo bộ phái, phong trào Đại thừa hưng khởi và phát triển nhưng không chế ra thêm bộ luật nào.
📍 Dẫn chứng 2: bộ luật Pali không phải là bộ luật của "Phật giáo nguyên thủy"
Phân tích nội dung cấu trúc, các nhà nghiên cứu cho rằng Luật Ma ha tăng kỳ được kết tập trước bộ Thiện Kiến Luật của Đồng Diệp bộ (mà ngày nay vẫn tự nhận là Phật giáo nguyên thủy) và có bộ mặt tương đối nguyên thủy nhất. 🏛️
Phân tích: Điểm cốt lõi nằm ở việc bộ luật này vẫn bảo lưu hình thức Ma đắc lặc già sơ khai, chưa bị hệ thống hóa thành các Kiền độ chặt chẽ như các bộ phái thuộc hệ Thượng tọa bộ. Cấu trúc của nó đơn giản, không tách biệt Pháp Tỉ khiêu ni thành bộ phận riêng mà vẫn giữ trong Tạp tụng, đồng thời thiếu vắng các chi tiết nghị luận phức tạp về mười việc phi pháp phát sinh sau này. Các định nghĩa về giới điều trong Giới bản của Ma ha tăng kỳ thường dừng lại ở mức căn bản, ít bị trau chuốt hay biệt hóa bởi các luật sư bộ phái. Chính việc giữ nguyên các yếu tố Bản sự, Bản sinh ở dạng thô sơ và ít bị học thuật hóa đã giúp Ma ha tăng kỳ lưu lại "bộ mặt nguyên thủy nhất" của kỷ luật Tăng già trước thời kỳ phân hóa sâu sắc.
📝 KẾT LUẬN CHUNG:
Như vậy, việc thụ giới theo bất kỳ bộ luật nào cũng khiến cho hành giả đắc giới Tỉ khiêu. 🎯
Sau khi đắc giới Thanh văn Tỉ khiêu xong, vị Tỉ khiêu đó hoàn toàn có thể quyết định mình theo tư tưởng Tiểu thừa hoặc Đại thừa mà không bị câu thúc bởi bộ luật mình đã lĩnh thụ.
🤔 Vậy việc xả luật Tứ phần và thụ lại luật Thiện kiến có ý nghĩa gì? Nó chỉ có nghĩa là xả các giới điều của bộ luật này để nhận lấy giới điều của bộ luật kia cho tiện việc hành trì mà thôi. 🔄
⚠️ QUAN ĐIỂM SAI LẦM: Quan niệm cho rằng: Luật Pali là "nguyên thủy", duy nhất do Phật chế, hay quan điểm cho rằng thụ giới ở "bên Tứ phần" thì không phải là Tỉ khiêu của Phật mà là "Sa môn Bà la môn ngoại đạo", là một quan điểm dị đoan một cách đáng ghê (không rõ ở đâu truyền ra). Đây là hành vi mang tính chất phá pháp, phá đạo, phá hòa hợp Tăng, trái với tôn chỉ nguyên tắc của Hiến chương Giáo hội và tinh thần của Phật giáo quốc tế. 🛑👊
#PhatGiao #GiaiThoat #TuHanh #LuatTang #TiKhiêu #ChinhPhap
0 Nhận xét