Về việc tranh luận thờ 4 chữ thất tổ cửu huyền là đúng hay sai, phái phản đối đưa ra quan điểm: "thất tổ là 7 đời trên ta, cửu Huyền là chín đời dưới của mình, đây là theo quan điểm Nho giáo, vì vậy nếu thờ thất tổ Cửu Huyền là vô hình trung thờ cả người sống và người chết", "lối thờ này chỉ phổ biến chục năm gần đây từ khi đồ thờ giá rẻ Trung Quốc bán tràn lan"
Có bác lập luận: "Tôi xin mượn ảnh của bác Thái Bảo trên Facebook về quan điểm cửu huyền thất tổ và thất tổ cửu huyền gần đây đang được nhắc đến.
Thì quan điểm này thì đã có cách đây từ khoảng 400 năm .
Dưới đây là Một bia chùa từ năm 1683 ở Hải Dương có nhắc đến một cụm từ mà nay ta hay dùng "Thất tổ cửu huyền": "... khả dĩ độ Thất Tổ Cửu Huyền khả dĩ đắc phúc truyền vạn đại"
Sai ở cái là nghĩa của văn bia không có ý thờ cúng thất tổ cửu huyền. Mà ở đây nói đến vấn đề cộng nghiệp, Người làm phúc thì trên dưới tồn vong tổ tiên con cháu đều được hưởng. (Cho đến như trong Thần tiêu nói "thất tổ cửu huyền siêu sinh lạc quốc" vẫn hợp lý, vì cầu siêu sinh lạc quốc đâu phải cầu chết ngay bây giờ, mà cầu cho tương lai được dự vào quốc độ của phật A di đà thì sao?)
Nhưng thờ thì làm sao thờ cả "trên dưới tồn vong tổ tiên con cháu" được?
Biết là một số nơi họ đã có tục thờ cúng 4 chữ "thất tổ cửu huyền" từ lâu đời, có sản phẩm tranh kính thờ từ mấy trăm năm nay, nhưng không phải cái gì lâu cũng đúng 100%. Giống như vẫn có người hồn nhiên nói "tôi nghe phong phanh", "mai có đám tân gia nhà mới", đến đám ma vái 3 vái, ... Nhưng nó không thể coi là mẫu mực trong nghiên cứu văn hóa được
0 Nhận xét